Para el Zen, el cuerpo no es cárcel del alma. Al contrario, constituye lo vivo, visible y expresivo de toda persona: su anatomía, entendimiento, emoción y lenguaje. Es protagonista supremo y final destinatario del Zen. De ello trata el tomo 3 de esta serie, Zensualidad.
Su primera parte revisa, desde la óptica del Zen, la iconografía japonesa típica: la dama de corte, el samurái, el haijin, la geisha, el burgués, el asalariado contemporáneo. Traza una historia japonesa del cuerpo.

La segunda parte plantea una historia potencial de los cuerpos. Aborda la dimensión iconoclasta del Zen (lenguaje) y del zazen (práctica). Porque el Zen en verdad destituye el uso convencional del cuerpo. Mientras que el zazen abre camino a una realidad factual y a la vez provisoria: produce cuerpos libres, renacidos, despiertos.
Por ambas vías, la del Zen y el zazen, las propuestas de este nuevo ensayo de Alberto Silva encaran preocupaciones vitales de la cultura contemporánea.